Pure land

修行，最大的是增加你的智慧：你對於一切事物有判斷的能力，能知道我該怎麼做，我不能怎麼樣去做；絕不做惡，絕不起惡念——連惡念都不起，你還會去做惡事嗎？即使起了惡念，前念一起，後念馬上就止住。 
什麼叫惡念呢？譬如說看到一個大鑽石，特別大，你說：“我要得到這個寶石。”這惡念——貪心就起了。這一念貪心可能引出很多麻煩。如果你馬上第二念就消失了，“這個到我手上，還是人家的，我又如何啊？”隨時這樣觀照，這樣子，你的淨業隨時在增長，你的黑業隨時在消失、在損減。 

你要經常思惟，現在我們生存的現實生活以及周圍環境的世界都是苦的，這個世界本身就是苦的，而且在這裡頭忍受苦。
為什麼我們要忍受呢？這叫業不由己，不想忍受也不行啊！在忍受苦的當中，我們還要找各種形式的快樂。一般人認為是快樂的事，但是從佛學的道理上來講並不快樂，這就是一個苦的因，將來要受苦的果；如果你在這種不快樂之中能產生一種快樂，是什麼呢？是你求你的心安、心裡的快樂，這就是佛所說的方便道。

世間人叫他不說假話好像不可能，連母子、父女、夫婦之間，很多事情也不說實話。對其他人更是一天到晚打妄語，你騙我、我騙你，這就是生死的凡夫。

佛說輪轉五道罪福報應經

「緣起性空」，這是佛教最究竟根本的，一切法就是「緣起性空」。為什麼會緣起？為什麼是性空？因為「性空」故才能「緣起」；因為「緣起」故，說它沒有自性才能「空」，這是兩面活用的。

我們剛才講修行，這是心裡的觀想，而一切物質是緣起的，在心裡上，我們就說它是性空，讓「空」和「有」相互溝通一下，空有無二。這種觀想法門，大家隨時要觀，當你最痛苦、障礙最深的時候，你就修這個觀！

夢參老和尚

貧窮眾生及疾病。家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。惡神惡鬼並惡風。一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字人若聞。乃至見像瞻禮者。香華衣服飲食奉。供養百千受妙樂。若能以此回法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。《地藏經》

其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。——《臨終三大要》

如果有人有父母兄弟及諸眷屬……有緣分的人。這些眾生在這個世間都是八苦交煎，免不了會遇到病苦，人都會生病。對待生病怎麼辦呢？一般性的病能夠治療的，當然可以治療。病一般分兩大類。

近日，有位初學佛的賈居士講述了一件事。最初帶領賈居士學佛的是一位穆居士，此人虔信佛教，為人處世也廣受好評。然而，天有不測風雲，穆居士卻並沒有壽終正寢，更沒有預知時至自在往生，竟然意外死於一場車禍。

當她高高興興去外地的兒子處探親，卻在下車的一瞬間，被飛馳而來的一輛車……賈居士說到這里，神情已萬般不忍，困惑地問道：“如果說佛法靈驗，那為什麼這樣好的一個念佛人卻沒有得到善終呢？”她對此心存疑惑。

1. 人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。

念佛之人不可做這些事，若已做應當稟明於佛陀

印光大師：少年人親近良師善友最重要（文白對照）

印祖：《壽康寶鑒》之勸戒十則，戒邪淫必看

佛說阿彌陀經

如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。

爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

夢參老和尚：夏天到了，最方便的法布施，人人都能做！

人人都能做,最方便的法布施!

佛說無量壽經   曹魏天竺三藏康僧鎧譯

佛告阿難。爾時法藏比丘四十八願: